01 强烈的感受力

现代社会中的人们已经失去了强烈的感受力。我所说的感受力不是情绪或心情，也不是兴奋的心境，而是觉知、聆听和感觉，包括对阳光下的树叶、在树梢鸣叫的鸟儿，都有一种强烈的感受。对大部分的人而言，深刻地、强烈地、洞穿地去感觉眼前的事物是很困难的事，因为我们的烦恼实在太多了。无论什么事都可能被我们弄成一种烦恼。很显然人类的烦恼是永无止境的，而且人们也似乎没能力去解决。烦恼越多，我们的感受力越低。我所谓的感受力就是去欣赏树枝曲曲折折的美，观察路上的尘土，感受别人的痛苦，或是欣喜万分地看着落日的美景。这些都不仅仅是情绪或心情而已。美、语言、话语间的静默以及对声音的觉知，这一切都会带来强烈的感受。只有感受力能够使人心变得敏锐。

02 不为感觉定名

当你去观察一份感觉时，那份感觉一定会止息下来。即使感觉止息了下来，那个和感觉分开来的观察者、检查者或思想者也还是在那里，因为对立性仍然存在。了解我们如何观察自己的感觉，是很重要的事。譬如拿忌妒这个感觉来说吧，我们应该都很清楚那是什么滋味。然而你是如何在观察忌妒的？你会不会把忌妒和你这个观察者分隔开来？你会不会试图去改变这股忌妒，修正它，然后为自己的忌妒找一个合理化的解说？因此，总有一个跟忌妒分开来的检查者或存有在那里观察自己的忌妒。忌妒可能会消失一阵子，然后又回来了，它会回来是因为你并没有认清它就是你的一部分。在你还没有为忌妒定名或加标签的那一刻，你已经用老旧的思想把它框住了；老旧的思想正是跟忌妒分开来的这个观察者，它是由一堆的概念、意见和文字所组合成的。如果你不为这股感觉定名一一必须有极敏锐的觉知和立即的洞察一一那么你就会发现这名观察者、思想者和批判者是根本不存在的。换句话说，你与你的感觉是同一个东西，并没有一个“你”在那里感觉它。

03 不要为感觉贴标签

你能不能直接看着心中的情绪或感觉，跟它建立起有别于以往的一种关系，就像安静地看着一朵小花一样？如果不知道某一群人的名字是什么，你就会被迫去面对每一个人的脸孔，而不把他们视为一群陌生人。这么一来你会变得更警觉、更有观察力和理解力，你的爱和同情会变得更深。但如果你把他们看成是一群陌生人，爱就不见了。如果不贴标签，你就必须正视每一个生起的感觉。当你贴标签时，你的感觉跟这个标签有没有不同，还是标签会唤起某种感觉？如果我不去为一份感觉定名，我不产生任何形象、象征或念头，那么会发生什么事？很显然这时心就不再是一个区隔出来的观察者。当心不落入妄念、象征、符号或意象时，思想者和他的思想便是一体的，然后心就安静了下来，对不对？这种安静的状态不是刻意造成的。当心真的安静时，自然能面对底层的情绪。若是为情绪定名，情绪可能会被强化而拖延下去；它们会被积压在内心深处，然后促使我们进一步地贴标签，或者去强化和表达它们。

04 安住在情绪上，看看会发生什么事

你从不单纯地安住在任何一股情绪上，而总是以各种的念头来包抄它。你用念头来扭曲它，然后把它丢到阴影层里面，并且以巨大的恐惧和渴望来压制它。你从不安住在怨恨或强烈的美感中，当怨恨生起时，你立刻说这是不好的，你会生起一股想要克服它的冲动，或是生起骚乱的念头，试着去安住在那股怨恨的感觉上，安住在忌妒、野心之上。虽然你很想活在爱中，但是你的日常生活经常充斥着上述的情绪。既然你时常有伤害某个人的欲望，如用不友善的态度或刻薄的话语来对待他，那么就试着去跟那份感觉共处。你能不能试着去做这件事？看看安住在一份感觉上会发生什么事？你会发现这是极难办到的一件事。你的心根本无法不去理踩那份感觉，它会立刻生起回忆、联想、应不应该等念头。当你拾起一个贝壳时，能不能只是单纯地看着它，享受它细致的美，而不去问这是什么动物的外壳？你能不能不带着任何念头去欣赏它？能不能跟话语底层的感觉共处？如果能做得到，你就会发现超越时间的境界，那不知有夏季存在的早春。